【ジェットアローンで使徒を殲滅せよ】まとめ@ ウィキ
http://www20.atwiki.jp/ja-tokita/

【ジェットアローンで使徒を殲滅せよ】第壱話
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国連軍の切り札であったＮ２爆雷でも殲滅する事は出来なかった。
誰もがネルフへ指揮権が移るのは時間の問題だと思った。
静寂を壊すかのように再びかかってくる一本の電話。
指揮権の譲渡だと思い、憎々しげな顔をしながら一人の将校がそれを取る。

「何だ？　…っ！？な、何だと…？
　馬鹿げてる！！民間の事業団体？本当なのかそれは？！
　………確認がとれた？……くそっ、日本政府の連中は一体、何を考えている……」

電話を切る将校。
声を荒げて電話に叫んでいた様子を見て
誰もが予想されていない事態が起きたと気がついて口を閉じる。
電話を取った将校が渋々と言った感じで口を開く。

「今から本作戦の指揮権は日本重化学工業共同体に移った」

一瞬の間の後に騒然となる司令室。

「日本重化学工業共同体とはどこの組織だ？！」「民間の事業団体？何故？」

何処からも疑問の声が挙がる。
その騒ぎの中、司令室に入ってくる人影。
司令室にいる全員に注目される中でその人物は国連軍の将校達の前に進み出る。

「…時田…とか言ったな、お手なみを見せてもらおう」

指揮権が民間企業の自分に移るとは予想してなかったのだろうか。
時田と呼ばれた人物の顔には驚きと汗が浮かんでいたが、に決心したかのように顔つきを変えて言う。

「お任せください、そのための日本重化学工業共同体です」

誰もが予想しなかった戦いが―――今、始まった。

【ジェットアローンで使徒を殲滅せよ】ジェットアローンとは？
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ゲーム『新世紀エヴァンゲリオン2』では、「ナディア時代の庵野監督ならこれをやるだろう」ということから、時田の宿願を叶えるべく、JA改が山下いくとによってデザインされた。

まず、JAは当初は新型炉N2リアクターを動力として実装する予定だったのだが、公試に間に合わせることが絶対条件だったため、旧来のシステムに既存の核分裂炉を搭載し、開発中の四肢の調整をするためのテストべッド機を書類上JAプロトタイプと詐称し、それがそのまま公試にまで進んで暴走することになった、とする。

新型炉を実装した本命の機体はその間ただの実験機扱いとなり、その偶然のためにネルフのマークも逃れ解体を免れたという不思議な経緯のもとに開発が進み、JA改として対エヴァ量産機戦でロールアウトする。名前こそ改だがこの経緯から分かるように事実上のJA一番機であり、頭部(?)を除いては本来四肢調整のための機体であったJAとは外形も異なり大きさも一回り小さい。出力は大きく比較的敏捷で冷却系統を一次系しか持たなくていい代わりに膨大な量の冷却水を消費するため、長時間運用時には近くに水源池が必要である。

攻撃方法は手に持つ巨大ハンマー及び手掌から放たれる電撃であり、ATフィールドを突破してダメージを与えられる（なお画面上ではATフィールドは突破するのではなく無いものとして処理されている）。赤木リツコの前で「ATフィールドは時間の問題」と啖呵を切った時田の執念が実った結果である。食玩としてキット化もされた。とはいえオリジナルのJAとは余りに異なる点が大きく、情けなさを愛した従来のJAファンの中には普通に優秀なロボットとなったこれを認めないものもいる。

新世紀エヴァンゲリオン バトルオーケストラ登場機体「ジェットアローン」
http://www.broccoli.co.jp/game/eva_bo/chara_ja.html

（新世紀エヴァンゲリオンは）アニメ映画としては異例な程に、この「第九」の部分が長く使われています。それというのもこの「第九」の合唱部分のシラーによる詩の意味に、映画の内容との深い結びつきが考えられるからではないかと思われます。場面としては、人類が侵略者（使徒）に対抗するために作った組織（ネルフ）の本部基地内（セントラルドグマ）に、入れる筈のない使徒（渚カヲルという人型の使徒）が侵入し、その後を追って主人公の一人である碇シンジが彼の操縦するエヴァンゲリオン初号機にのりこみ、これを捕捉殲滅させるという部分で全面的に使われているのがこの曲です。
（「シネマクラシックス97」より）

Tanuki's website(ニルダ物語製作者さん公式サイト)
http://tak.s25.xrea.com/index.html

VIPRPGwiki すぱぁく☆ぼーど
http://www10.atwiki.jp/vip_rpg/pages/393.html

VIPRPG紅白2008　もしもアイスさんが発情したら
http://www.geocities.jp/viprpg_kouhaku_2008/sakuhin_35.html

VIPRPG夏の陣2009
http://milky.geocities.jp/vip_summer09/

ダンボールの神様（Ruina 廃都の物語公式サイト）
http://homepage1.nifty.com/blackhat/ftotfr/

Ruina 廃都の物語wiki
http://www24.atwiki.jp/ruinakokuryaku/

AAまとめブログさん「やる夫とやらない夫たちが、ラグナロクに挑むようです」
http://blog.livedoor.jp/aamatome/archives/cat_33790.html

「やる夫とやらない夫たちが、ラグナロクに挑むようです」
登場人物一覧対応表

第一部（第一世代）
アイリーン・ロウイス・フンボルト＝水銀燈（ローゼンメイデン）
ビリー・ロウイス・フンボルト＝やる太（AA）
プレンティス・ロウイス・フンボルト＝やらない夫（AA）
レーク副船長＝やる夫（AA）
ジュリア＝翠星石（ローゼンメイデン）
ヘンリィ・アンダーズ＝白鐘直斗（ペルソナ4）
ハワード・クレイグ＝空条承太郎（ジョジョの奇妙な冒険）
イレイン・クレイグ＝空条鈴美（ジョジョの奇妙な冒険）
ジョン・カイアラ＝朝比奈みくる（涼宮ハルヒの憂鬱）
歩哨（名前不明）＝伊藤誠（スクールデイズ）
射手（名前不明）＝真紅（ローゼンメイデン）
カール・シュローダー＝赤木しげる（アカギ闇に降り立った天才）
ベン・バーバー＝新城直衛（皇国の守護者）
バーバーの妻＝如月千早（アイドルマスター）
ピーター・べモン＝大槻（賭博破戒録カイジ）
ハガー＝アライＪｒ（グラップラー刃牙）
ウェスト＝アンデルセン（ヘルシング）

第二部登場人物（第二世代）
ジム・レーク＝雛苺（ローゼンメイデン）
デズモント・アンダーズ＝アイギス（ペルソナ3）
ジョニィ・スティーブンス＝キョン（涼宮ハルヒの憂鬱）
ジョージ・オード＝朝比奈有希（涼宮ハルヒの憂鬱）
ボブ・クレイブ＝空条典明（ジョジョの奇妙な冒険）
ダン・バーバー＝新城真＆なのはさん＆ちゅるやさん（AA＆リリカルなのは＆にょろーんちゅるやさん）

第二部第五章
ウィルター・フンボルト＝高町ナギ（かんなぎ）
フレッド・シュローダー＝赤木傀（アカギ闇に降り立った天才）

第二部第六章
モーガン・ウェスト＝モンティナ・マックス（ヘルシング）
クリフトン・フンボルト＝蒼星石（ローゼンメイデン）
マリー・カイアラ＝神楽（銀魂）
レーク・ハワード＆ジョージ・クレイグ＝ディオ・クージョー（ジョジョの奇妙な冒険）
ジーン・テイラー＝ウォルター（ヘルシング）
スティーヴ・シュローダー＆トニイ・カイアラ＝銀時（銀魂）

原作との違い
登場人物の役柄の分散及びまとめ、ダン・バーバーが何人かに分散され、逆にレーク・ハワードとジョージ・クレイグの役柄が一人にまとめてあるなど。ジョン・カイアラなど幾人かの性別の変更。AAでは生きのびるジュリアは原作にて産褥で死亡、ダン・バーバーは原作の第二部鉱床探索にて脱水症状で死亡。

クトゥルカとは (クトゥルカとは) - ニコニコ大百科
http://dic.nicovideo.jp/a/%E3%82%AF%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%AB%E3%82%AB
クトゥルカとは、ｙ１イｌｒｑ：ｌｆｃｐ＠。せｗ：、」」ｃである。

あぁ、窓に！窓に！

（中略）
発祥は正式名称であろう「たこルカ」の記事を参照の事。

但し、ごくごく一部の人間は「首だけと言う異形の姿＋触手」にとある邪神の事を想起し『クトゥルカ』と呼称するのだ。

「17」さん（The world to reverse. ）
http://applechair.sakura.ne.jp/17/

世の中でいちばん恐ろしいものは何か？

言うまでもない。真実である。これより恐ろしいものは絶対にない。

よく「わたしは真実を愛する」なんていう人がいるが、そういう人のほとんどは自分の言っていることの意味が、分かっていないのである。彼らはたいがいおそるべき自信家で、真実は自分にとって都合の良いものに違いないと、根拠もなく確信しているのだ。しかし、あられもない真実の姿にもっとも早々と打撃を受けるのはそうした人々であり、往々にしてごく軽い真実のひと打ちにてもろくも再起不能に陥ったりするのである。

もっとも、では誰もが真実を恐れはばかるのみかというと、そういう訳ではない。この世間には奇特にも背筋が凍る真実を愛好する人々がいる。ホラー愛好家もそうした中に入る。

ホラーは何故怖いか？

それは真実が含まれているからである。逆に言えば真実が一片たりとも含まれていないホラーは怖いこともなんともない。ただ滑稽で、バカバカしいのみである。よく出来たホラーほど真実の含有度が高い。
（小林泰三。「ホラーコミック傑作選HOLY」より）

（楳図かずおホラーコミックの特徴は）恐怖への真面目さ――つまり、恐怖を描く際にルールから外れないこと、これなのである。真面目な人でないと、こういう芸当はとてもできない。

では、楳図かずおのルールとは何なのか？つねに、怖がらせられる側が感じる恐怖、受身の恐怖に徹することだ。（中略）（ホラー創作において）作者はついつい感情移入して、加害者の視点から恐怖を描いてしまう。作者が妖怪や怪物の方と仲良くなってしまう。水木しげるの場合は、その際立った例といえる。

だが、楳図かずおは最後まで怪物たちと仲良くならない。チキン・ジョージやロボットの真悟でさえも、楳図は味方しない。あくまでかれらから恐怖を解き放たれる山の辺想や泉の側に立ち、害を加えられる人たちの感じる恐怖だけを、真面目に忠実に描いていく。だから、恐怖にとりつかれた者の目には、怪物はより恐ろしく、恐怖の表情はよりリアルに、映るしかないのだ。
（荒俣宏。「神の左手悪魔の右手第一巻」より）

http://www35.atwiki.jp/anozero/pages/5415.html
「平民のくせに！貴族に逆らう気！？」
「……その言い方、下品ですよ？」
　蔑むような目を向けて言う。
「血筋でもって自身の正当性を主張するような感性は、改めた方が良いと思いますがね」

貴族の武器の優勢に対抗するものとして、一つの科学的な道具の発明があった――それは火薬である。「人間性」はこの火薬を必要としたのであって、だからこそやがてそれの出現を見たのである。つまり、それは人間を自然の力から解放し、身分を平等化するこの上もなく重大な道具だったのである。すなわち、武器の差別の消滅により、主人と奴隷の区別も消え失せたのである。火薬は城壁の堅陣をも破砕し、城壁や城の価値もいまやその重要性を失った。人々は個人的な勇敢の価値の没落を嘆くであろう。もはや豪勇無双の戦士も、またいかなる義士も、卑怯者が放つ遠くから、片隅からの一発の弾でやられてしまう。

けれども、火薬は（万人に開かれた武器として）かえって理性的な、思慮ある勇敢、精神的勇気の相場を高めもしたのである。この道具によってはじめて、いっそう高度の勇敢、個人的情熱とは切り離された勇敢が生まれてきたのである。というのは、この火器の使用にあたっては、普遍的なものの中に打ち込むのであり、敵は抽象的な敵であって、個々人ではないのである。
（ヘーゲル「歴史哲学」）

http://www35.atwiki.jp/anozero/pages/3795.html
「あまり殺されたくないんですが…」

ヤンは、窓の外を見つめる。 遠い夕焼け空を眺めながら、ゆっくりと語り始めた。

「昨日話したとおり、私は軍人です。いえ、軍人でした。 全く向いてない職業ではあったんですが、どういうわけかやっていました。 そして私は私の所属する国家、というより思想や信条のために戦っていました」

「思想…信条？」

「ええ。自由と、民主共和制です」

「…何、それ？」

少女は、本当に言葉の意味が分からないという様子で聞き返してくる。だが、ヤンは構わず話しを続けた。

「自由と民主、その思想を守るために、私は戦い続けました。私の部下達も、同じ思いで戦ってくれていました。いや、もしかしたら違うかも知れない、彼等には彼等の信じるものや守るものがあったかも知れない。それでも、私達は戦っていました。
　帝国、貴族、専制政治等から自由を守る戦いを」

「な…！」

少女が驚愕して目を見開く。それでも彼は気にせずに話を止めない。

「結果、多くの兵士が、市民が、敵も味方も死にました。その死の一端は、私に原因があるのです。私が彼等を死に追いやったのです。
　
だから、自由と民主政治のために多くの人々を死へ追いやった自分が、我が身可愛さに自由を手放して貴族の奴隷として生きるなど、許されはしない。そう思うのです」

「そんな…あんた、レコン・キスタ…？」

レコン・キスタ。その名にヤンは心当たりがある。古代の地球で行われた宗教戦争、その中の国土回復運動の名だ。だがルイズは、同盟の政治体制を示す言葉として、この名を口にした。

どうやら民主共和制の芽は、この世界にもあったのか…そう思うとヤンは久しぶりの嬉しさを感じてしまった。自分は孤独ではないのだ、と。
　
と同時に、彼の覚悟も一層強固なものとなった。

「どうやら、私とルイズ様とは、立場も思想も完全に異にするようですね」
　
ルイズはわなわなと震えたまま、なにも答えない。答えられない。 そしてヤンの、表面だけの敬意は消えた。

「なら、迷う事はない。殺すといい。 もちろん僕は抵抗する。けど、まぁ、こんな歩く事もままならない人間なんて、楽に殺せるだろう」
（ゼロな提督）

チュリスソフト公式サイト
http://members3.jcom.home.ne.jp/lustwaltz/

ウィキペディア「董白」
董白（とうはく、？ - 初平3年（192年）？）は後漢末期の軍人・董卓の孫娘。父母の名前や字は未詳。三国志正史では魏書巻6『董二袁劉伝』の註に記載されている。正史を元に脚色された物語、三国志演義には登場しない。

董白は初平元年（190年）、董卓が長安への遷都を行った際、まだ笄も挿していない（成人していない）にもかかわらず、渭陽君へ封ぜられ領地が与えられたという記述と、領地受領の際に都尉や中朗将などを従え董璜（董卓の甥）より印綬を与えられたという記述があるが、董白自身が特に何かを行ったという記述はない。

没年についても記述は残っていないが、司徒王允による董氏誅滅の際には90歳になる董卓の母（董白にとって曾祖母）も他の一族同様に処刑されたという記述を見る限りは、この時に他の一族同様に処刑されたと考えるのが妥当だろう。

ウィキペディア「戯志才」
戯志才（ぎ しさい、生没年不詳）は、後漢末期の人物。曹操の参謀役であったとの記録が残る。豫州・潁川郡（現在の河南省許昌周辺）出身。

『三国志』魏書・郭嘉伝にわずかに記述がある。荀紣の推挙で曹操の軍師となった。曹操に大変気に入られたが、若くして病死した。曹操は、戯志才の死を惜しみつつ荀紣に「彼が死んで策略を相談できる相手がいなくなった。貴公の出身である潁川には優れた人物が多い。誰か彼を継ぐ人物はいないか」と問うと、荀紣は郭嘉を推薦した。

三国鼎立とはいうがその総合力を比に示すと（蜀の最盛期においても）魏：呉：蜀＝七：二：一くらいとなり、呉の足は針金、蜀の足はマッチ棒みたいなものである。均衡可能な差どころではない。しかし蜀とて（三国鼎立時代は）小なりとはいえども天下なのであり、他に劣るところはないと無理にも錯覚させたことが孔明の恐ろしいところなのである。

天下三分の計は魯粛も似たような構想を孫権に語っていて、対華北曹操勢力という観点では他にも類似案を持った者もいたし、孔明オリジナルというわけではなさそうだ。ただし、曹操、孫権とは異なり、勢力と呼ぶにはあまりに弱小過ぎて領する土地すらない劉備軍団（ならびに梟雄とされてあまりに信用がない無責任男劉備）、これをもって三国の一鼎立にするとは誰も考えていなかったし（劉表、劉璋か、馬騰、張魯をもってならいくらか現実味はある）ほぼ有り得ないことであったのに、こここそ孔明のチャイニーズ・ドリームが現実化したというほかないのだが、実質二百人余りだった劉備軍団が七年足らずのうちに脆弱ながらも一国（蜀）に仕上がっていたという点が魔術的なのである。

戦さ下手、軍才なし、としばしば（軍略において）低評価される孔明だが、（蜀成立の手際を見ると）じつはそれすらわざとやっていたのであって、みな臥竜イリュージョンのうちにあったといってよいのかも知れない。これには曹操とその幕僚たちも唖然としたろう。手も読みも早い曹操が、蜀漢の成立を妨害すべく動く機を失ったくらいに、孔明の奇策は曹操の想定外のところにあった
（酒見賢一「泣き虫弱虫諸葛孔明」）

作者による自作解題。小林泰三「ロイド殺し」

世間では、ミステリやホラーは同類だと思われているふしもあるが、ご存知のように実際には似て非なるものである。確かに「怪奇趣味」という点において、両者に共通点はあるが、「謎」に纏わるストーリー展開のベクトルが全く逆なのである。

どんなに不気味な舞台で、グロテスクな事件が起きようが、ラストに向けて謎が収束していくなら、それはミステリなのである。その逆に常識的な舞台で、日常的な事件が起きていても徐々に謎が発散していくなら、それはホラーと呼んで差し支えない。

つまり、「一見非合理に見えるものが実は全て合理的に説明できるのだ」という結末に快感を見出す物語がミステリであり、人間にはとうてい解決できない謎の中に身を委ねる解放感を楽しむ物語がホラーだといえばわかりやすいであろうか？

この場合、スーパーナチュラル（超常的）な要素の有無は特に問題ではない。それがどんなに常識離れしたものであっても、物語の中での論理的整合性が保たれているのなら、それはミステリなのである（ファンタジー世界を舞台にしたミステリ等）。

したがって、ミステリ（合理的に説明可能な物語）であり、かつホラー（合理的に説明不可能な物語）である小説を描こうとするなら、作者は謎が収束しつつ、かつ発散するといった病的なストーリーを展開しなければならなくなってしまう。「火刑法廷」はまさにそのような病的なストーリー展開を持ち、なおかつ破綻していないという奇跡的な作品なのである。

カーはラストぎりぎりのところで、寸止めをして（合理的なミステリとしても解釈でき、合理的に解釈できないホラーファンタジーとしても解釈できる両義的な展開のまま物語を終わらせ）、謎が収束も発散もしないという実に気持ちの悪い状態で固定することに成功している。（ミステリとホラーファンタジーの両義性を持つ「火刑法廷」は）単に「ミステリにホラー要素を入れた小説」や「ホラーの中に探偵を登場させた小説」などではないのである。

拙作「ロイド殺し」が少しでも、この気持ち悪さに近づけていればいいのだが…。
（小林泰三。「密室と奇蹟」より）

坂口安吾
「推理小説について」

探偵小説の愛好者としての立場から、終戦後の二、三の推理小説に就て、感想を述べてみよう。（中略）探偵小説全般の欠点について、不満と希望を述べてみたいと思う。

第一に、なぞのために人間性を不当にゆがめている（本来ありえないような行動を犯人や登場人物がとる）ということ。（中略）第二に、超人的推理にかたよりすぎて、もっとも平凡なところから犯人が推定しうる手がかりを不当に黙殺していること。（中略）

第三の欠点はこれ（第二）に関連しているが、つまり、探偵が犯人を推定する手がかりとして知っている全部のことは、解決編に至らぬ以前に、読者にも全部知らせてもらねばならぬ、ということだ。

読者に知らせておかなかったことを手がかりとして、探偵が犯人を推定するなら、この謎ときゲームはゲームとしてフェアじゃない。犯人は読者に当たらぬのが当然で、こういうアンフェアな作品は、作家の方が黒星、ゲームにならない。（中略）


私は探偵小説を謎ときゲームとして愛してきたもので、このような真夏の何もしたくないようなときには、推理小説を読むこと、詰碁詰将棋をとくのが何より手ごろだ。（中略）これは趣味からのことで、私自身は探偵小説を謎ときゲームとして愛好しているだけの話、探偵小説は謎ときゲームでなければならぬなどと主張を持っているわけではない。（中略）探偵小説はこうでなければならぬなどと肩をはってはいけないもので、謎ときゲーム、芸術の香気、怪奇、ユーモア、なんでもよろしい、元々、探偵小説というものは、読者の方でも娯楽として読むに相違ないものなのだから、本来は軽く、意気な心のあるものでなければならない。（中略）

謎ときゲームとしての推理小説は、探偵が解決の手がかりとする諸条件を全部、読者にも知らせてなければならないこと、謎を複雑ならしめるために人間性を納得させ得ないムリをしてはならないこと、これが根本ルールである。
（坂口安吾。「ベスト・ミステリ論18」より）

都筑道夫
「トリック無用は暴論か　必然性と可能性」

たとえば、どんなに矛盾なく、たくみに作られた偽アリバイであっても、それを使おうとする犯人の考え方が不自然だったら、それは非論理的なものであって、推理小説として成立しないのです。どんなに自然で巧妙な密室トリックでも、密室にする必然性がなかったら、それは不自然な密室であって、モダーン・ディテクティヴ・ストーリイ（近代ミステリ）としては、落第なのです。（中略）突き詰めていえば、どんなトリックも、不自然ということになるでしょうが、そこを一応うなずかせる言葉の魔術がほしいのです。（中略）

どうせ絵空事の話なんだから、（動機はどうでもよくて）トリックさえ奇抜ならばいいじゃないか、というのでは、逆行でしかありません。（中略）（都筑道夫氏が敗戦後に編集者として）最初に手がけた探偵小説の単行本が、某大家の長編でした。（中略）（その長編では）袋小路で殺人が行われ、目撃者がいる。その目撃者のいうことには、犯人は自分に気づくと、ふわふわと宙に舞い上がって、片側のビルの四階に逃げ込んだ、というのです。いくらなんでも大家なのだから、なんとか理屈をつけるだろう、と思っていると、意外、それも悲しい意外で、証言は嘘、目撃者が犯人でした。嘘でもいい。（嘘の証言をした理由として）宙に舞い上がって、四階に入らなければいけない理由が、強力にあればまだ救われるけど、それもないのです。これは極端な例ですが、こういう作品（ミステリとしての説得力を放棄した作品）が探偵小説として通用した時代に、逆戻りしていいはずがありません。（中略）

（上記の様ないい加減なミステリの弁護として、ミステリ要素を重視していないのでミステリの観点から批判されるのは不当だと述べる作家の意見に対して）物語の中心に殺人がおかれ、犯人は誰かという問題になって、最後に真犯人が暴露される、と三拍子揃えば、これはもう推理小説以外のなにものでもないう。（執筆の）目的はほかにあって、殺人や犯人究明は手段にすぎないのだから、推理小説として厳しく評価されては困る、と作者がいったとしたら、それは詭弁に過ぎません。（中略）

推理小説の謎は、舞台奇術の謎とは違います。（中略）（舞台奇術の謎には）奇術師の生活も、観客の生活も、かかわりがない。釘付けにした箱から、抜け出して見せる、といったひとつの場景だけが問題なのです。

推理小説の不可能問題も、読者がそれを希望し、作者が可能としてみせるだけのことには違いないけど、そこには登場人物達の生活があります。それは、われわれの生活を模したオーディナリ・ライフです。つまり、パズラー・ファンが欲するのは、オーディナリ・ライフに起るエクストロディナリ・ケースと、その解決です。カーのたとえを借用すれば、逆立ちしたまま、人殺しをする話にはどうやったか、というだけでなく、なぜ逆立ちしたか、までが謎なのです。（中略）

推理小説を読む読者の興味は、まず犯人は誰か、ということから、はじまります。次の段階はどうやって殺したか、という興味です。最後にいきつくのが、動機の興味。アメリカ語でいえば、フーダニット、ハウダニット、ホワイダニットの順で、読者の興味は深まり、同時にこれはパズラーの三本の柱でもあり、この順番で作者の重点も移ってきているのです。（中略）

本格推理小説は技巧的なもので、たとえばその作中に、すぐれた思想が盛り込まれていて、人を感動させたとしても、謎（真相）が幼稚で、読みなれた読者に（謎ときの）論理的興味を起こさせないとしたら、それは不出来なパズラーです。
（都筑道夫。「ベスト・ミステリ論18」より）

ウィキペディア「こおろぎさとみ」
『少年アシベ』ではゴマフアザラシのゴマちゃんの声を担当し、その頃から動物声優とも呼ばれるようになった。その後も活躍を見せ、1990年代におけるロリキャラ・動物キャラ担当声優の代表格として、かないみか共々人気を得てゆくことになる。

チーズスイートホーム第二期公式ホームページ
http://www.tv-tokyo.co.jp/anime/chissweet2009/

日本社会臨床学会
http://sharin.jp/2009/?q=node/17
国会に提出された臓器移植法「改正」案は、現在、二つだが、いずれも議員立法で、A案は、「脳死」を「ひとの死」と確定し、「本人意思の尊重」の原則を限りなく後退させて、臓器提供の拒否を明記している者以外、すべての「脳死」者からの臓器摘出を可能にしようとしている。そして、臓器摘出にあたっては、「家族の同意」で済ますことにしており、それだけに、「家族」のいない「脳死」者は直ちに摘出されることになる。

うみねこのなく頃にep1～ep4共通推理
・犯人は犯行時（1986年）に六軒島を訪れた本ゲームの語り手、ep1～ep4主人公の右代宮戦人。
・犯人である右代宮戦人にとって不利な情報は語り手視点における語りの取捨選択の形で全て隠蔽されている。クリスティ「アクロイド殺人事件」などに見られる典型的叙述トリック。
・この犯人は1982年前以前に六軒島を訪れていた右代宮明日夢の息子の右代宮戦人ではなく、1982年～1986年の間に明日夢の息子の右代宮戦人と入れ替わった偽物の右代宮戦人。
・その正体は1967年に六軒島にて転落死したベアトリーチェの息子と推理。
・実父は金蔵、もしくは留弗夫。「縁寿は妹である」と確定しているので、もしこの「妹」が血縁としての妹である場合は留弗夫。
・犯行動機は実母ベアトリーチェを軟禁し死に追いやった右代宮一族への復讐。
・犯人と天草十三は関係があると思われる。天草十三は戦人と入れ替わる前に名乗っていた名であり、明日夢の息子と入れ替わったとき、明日夢の息子から戦人の名を貰う代わりに、明日夢の息子に与えた名？若しくは1986年に死んだと見せかけて別人に成りすましたときの名が天草？どちらかは不明だが、何らかの関係はあると見るべき。
・天草十三はフランス傭兵部隊や自衛隊に所属していた戦闘のプロ。この経歴は犯人（戦人）と被ると推理。これによって手際の良い殺人方法及び銃器や薬物の取扱いに詳しいプロの人物として、それぞれのepにおける殺人の手口及び最終的なカタストロフィ（屋敷炎上爆発？）の手口が説明可能となる。
・ベアトリーチェが魔女の仕業で事件を終わりにしようとしているのは息子であるこの犯人を庇う為。

竜騎士07
「アンチミステリーとアンチファンタジーについて」
まず、アンチミステリーを語る前に、ミステリーについて語らなければなりません。ミステリーとは何ぞや、を語るには、このような薄い冊子ではとてもページが足りません。ですので、ここでは非常にシンプルに話を進めたいと思います。

基本的に“ミステリー”と語った場合、これは“本格ミステリー”のことを指します。乱暴なまでに簡単に説明すれば、本格ミステリーとは、作中で説明された情報によって、劇中の解答を待たずに読者が正答可能なものを指します。

これこそがミステリーの本流であり、まさに“本格”と冠するに相応しいでしょう。それは読み物であると同時に、筆者と読者の知恵比べでもあるわけです。その意味において、本格ミステリーとは、あらゆる小説ジャンルの中でもっともゲーム性が高いものであることが理解できると思います。

つまり、高度な本格ミステリーとは徹底的に算数的なパズルゲームであるべきなのです。そしてそれは著名な作家の数々の名作によって、高度に昇華されていったはずでした。しかし、昇華された本格ミステリーは、やがてある問題に行き当たります。それが有名な難問、「後期クイーン問題」というものです。

「後期クイーン問題」とは非常に簡単に説明すると、探偵（読者）の知り得てる情報が“全て”であるとの証明が自身には不可能である、というものです。優れた探偵は、与えられた証拠・ヒント全てをふんだんに使い、非常に優れた推理や合理的見解を導き出すでしょう。しかし、その推理が正解であるためにはひとつの前提が必要となります。

それは、探偵が吟味した証拠・ヒントが“全て揃って”いなければならないということです。多くの場合、探偵は現場を徹底的に吟味し、あらゆる証拠・ヒントを見つけ出して列挙します。しかしです。“探偵が未だ見つけていない決定的な証拠Ｘ”の存在を否定することはできません。

つまり、名探偵がどのような優れた推理を見せたとしても、それは“その時点での証拠・ヒントからの構築”に過ぎません。つまり、もしも未発見の決定的な証拠Ｘが加味されたなら、探偵が導き出した推理が根底から引っ繰り返る可能性が常に否定できないのです。

つまり探偵は、数々の証拠から推理を捻出することに加え、“未発見の証拠が存在しない”ことを立証する義務が生じたのです。そして言うまでもなく、これを証明することはまさに“悪魔の証明”。 ……つまり、探偵には自らの推理が正しいことを証明できないことが発覚してしまったわけです。

徹底的な合理的なパズルであるべき本格ミステリーはこの時、にもかかわらず、解答を合理的に示すことができないというジレンマに陥ったのです。

作中でいくら“マスターキーは１本”と説明したところで、マスターキーの複製がある可能性は否定できません。仮にそれが不可能であることを説明したとしても、“その人物の与り知れないところで複製が作られていた可能性”は常に否定できません。複製不能な形状であると説明したところで、“それでもなお複製する未知の技術”の存在を否定することには至りません。第一発見者がウソをついているかもしれないし、警察の鑑識結果が誤っているかもしれない。あるいは犯人に買収されていて、あるいは探偵を誤推理に誘導するために何かを偽装しているのかも…。それら、全ての“想定外の可能性”を完全否定し切らなければ、問題の提示にすら至れなくなってしまったのです。しかし、言うまでもなくそれは不可能です。

究極的にまで言ってしまえば、仮に探偵（読者）が、非常に合理的な推理に辿り着き、それを犯人が認めて降参するシーンがあったとしても。……未発見の致命的証拠Ｘが残っており、さらに、真犯人を庇う為に共犯者がウソの告白をして罪を被っている可能性を否定できないのです。

実際、『ひぐらしのなく頃に』の「綿流し編」でも、このジレンマをモチーフにしている箇所があります。実際、「目明し編」を発表するまで、「綿流し編」の犯人をほぼ全ての読者が誤解していたはずです。なぜなら「綿流し編」単体では、レナの推理を犯人が認めたと描かれているのですから、その推理は“完結”しています。つまり、○○が犯人で“その時点の推理は正しい”のです。

にもかかわらず「目明し編」では、「綿流し編」の時点では知り得ない数々の新情報が明かされ、その結果、別の人物が本当の犯人であったことが明かされます。「目明し編」までを終えた読者には納得の行く答えでしょうが、「綿流し編」の時点ではそれは推理不可能です。しかしだからといって「綿流し編」の時点での推理構築は“誤りではない”。誤った犯人に至ったとしても、その推理は“その時点”では正しいのです。その時点で存在する材料を全て構築して至った“本格的な”答えなのだから。でも、紛れもなく。「綿流し編」の段階での犯人特定は間違えているのです。

これこそが「後期クイーン問題」です。そして読者は「目明し編」を読み終え、一定の解答を得て、ある程度の納得はできたはずなのです。しかしそれでもなお。「目明し編」を終えてなお、それが正しい真相であるという保障はないのです。「後期クイーン問題」がある限り。

極端な暴論の一例ですが、後年に竜騎士０７が『ひぐらしのなく頃に真』なる真相解明編を執筆し、「綿流し編」「目明し編」の真相は偽装で、実は犯人は意外な人物○○だった！　と“未知の新情報を後付けで追加”して発表したならば、それは正しい真相として“上書きされ” 、「目明し編」の真相すら、捻じ曲がり得るのだ、ということになります。（恐ろしいことに、このアンフェアすらも、「綿流し編」「目明し編」「真相解明編」の３つを１つの作品だと見なした場合、フェアであることになります。どのような後付け情報であったとしても、それが後付けであるか否かは証明不能です。そして「後期クイーン問題」がある限り、新情報がいくら後付けされたとしても許されるのです。未発見情報の存在は否定不能なのですから）

言い訳っぽく書きますが、もちろん「綿流し編」と「目明し編」は表裏一体のシナリオです。後付け設定は一切ありません。……もっとも私がそれをここで語ったところでその真偽は証明不能なわけですが。

つまり何が言いたいのかというと、どんな解答も、筆者（神）による真相（神託）でさえも！　それは絶対ではないということ。筆者という作品中の最高神でさえ、未来の自分という、より上層のメタ存在によって、いくらでも真相は改竄され得るのです。つまり、非常に乱暴な極論ですが、「後期クイーン問題」を語る限り、ミステリーはパズルたり得ないというジレンマに陥るのです。

ミステリーがミステリーとして高潔であろうとした結果、自らの存在を否定するに至ったことの何と皮肉か…。これは私は皮肉な意味を込めて“アンチミステリー”と呼んでいます。

“悪魔の証明”がある限り、私たちも探偵も、常に未発見の証拠Ｘを否定できません。“悪魔の証明”を破らない限り、私たちは推理に挑む資格すら、得られないのです。目の前で人が死に、密室が構築され、不審な証拠品が転がっているにもかかわらず、私たちは推理を始めることができないのです。

犯行現場の調査よりも、証拠の吟味よりも、第一発見者の証言よりも！　私たちはまず最初に“それ”を確認しなければならない。“それ”はつまり、……“今この場にある全ての証拠で推理が可能なのか否か”！歴史的名探偵が犯行現場で天を見上げ、全能の神（筆者）に、まず問い掛けるのです。

「この世界（作品）は、本格ミステリー（推理可能）ですか？！」

すると神様はこう答えます。

「ええ、この作品は本格ミステリーですよ。だから絶対に貴方にも解けると、安心して推理をしてください。」

そして探偵は、あぁ良かった、なら安心して推理に挑戦できると胸を撫で下ろし、ようやく犯行現場の調査を始めるのです。現実の殺人事件でも、きっとそういう光景なんでしょうね。警察が現場周辺を封鎖しマスコミを遠ざけた後、刑事たちが拍手を打って天を仰ぐのです。

「あぁ、神様！ この事件は解決可能でしょうか？！ それを教えてもらわなければ、私たちは捜査も推理もできません…！だって変格ミステリーや社会派ミステリーだったなら、増してや今流行りの伝奇ファンタジーだったなら推理しても無駄なわけですし！」

しかし、現実問題として。 神様がそれに答えることはありません。すると、神託があるまで拍手は続くのでしょうか？　神託がなければ捜査は打ち切りに？

この状況を思い浮かべ、あぁ何と間抜けなのか馬鹿馬鹿しいッ！！　と滑稽に思った時、私は初めて、“アンチミステリー”という概念があり得ることを知りました。全ての謎に算数的解答を合理的に求めようとするニンゲンたち。それは一見とても知的に見えますが、実はそれは大きな誤り。“その謎が、合理的な解答が得られるものであるという前提がない限り”、ニンゲンたちは謎に挑むことすらかなわないのです。

そしてそんな前提が与えられることは絶対にない。つまり、ニンゲンは知的を威張り散らし、ミステリーを推理できる豪語しながら、実際は神様からのお墨付きがなければ、「灰色の脳細胞」の一欠けらも使うことは出来ない無知無能無教養の脳ナシ思考ナシ考えナシ。ゾウリムシと同じ程度の知性しかないわけです。

『うみねこのなく頃に』の中でベアトリーチェが嘲笑っているのは、まさにそのこと。全てに算数的解答を求めようと意気込みながら、そのくせ、それが可能であることを保障されなければ挑戦もできない。ボクシングなどに例えたなら、勝てると保証された相手以外とは戦いたくないと言っているボクサーのようなものです。魔女ベアトリーチェには、魔女を否定すると意気込み、合理的に真実を暴こうと意気込むニンゲンたちが、こんな風に滑稽に見えるのです。

あなたは、『うみねこのなく頃に』のEP1を終えたとき、本当に推理に挑戦できましたか？本格か否かの宣言がないからと、挑戦を渋ったのではありませんか？全ての証拠が提示されているという証明がないからと、挑戦を渋ったのではありません
か？………くっくっくっく！！　ばァか。そんな証明、貴様らの人生のいつどこにあったというのか？貴様らは高校受験の時、神様に、ここを受験して受かりますか？と聞いて、受かると神託が受けられなければ受験も出来ないのかァ？　くっひっひゃっははははははは…！ママが、ボクちゃんならきっと受かるわよ！と言ってくれなきゃ、受験も出来なかったって言うのかよォぉおお？？　くっひっひひひひひひひひ！

ニンゲンの語るミステリーが何と下らないものなのかと理解できたそなた。そして妾の笑いたい気持ちが理解できたそなたはようこそ“アンチミステリー”の世界へ。「この世には科学では説明できないことが多々ある」ってよく言うだろォ？　そういうことなんだよ。この世の全ては完全証明不能！　常に我々の想定しない未知のＸが想定しうる。そしてそれは誰にも否定できない！推理ぃ？　ミステリー？　本格ゥ？　あっひゃははははははははははは！！　ばァかばかしいぃいいぃ！！　ボクちゃんはミステリー文庫で新刊を買ったら、まず先にママに読んでもらうといいさ。そして「この本はボクにも解ける？」と聞いて、ママが頷いてくれたのだけ読めばいいさ！　ママに咀嚼（そしゃく）してもらった離乳食だけくってりゃあいいんだよゥ、うっひぇっひゃっひゃっひゃっひゃぁぁぁ！！

──だからお嬢様、そういうのが品がないと申しています。

ベアトリーチェさまが使われる「赤き真実」は、それに対するひとつのアンチテーゼと申せましょう。「赤き真実」で語ったことは、まさに神の言葉。何の証拠も証明もなく、それは真実になる。赤き真実で、“扉はマスターキー以外では開錠できない”と言ったならば、それ以外の想定は一切必要なくなります。ピッキングも釣り糸で内側から引っ張るも想定不要です。さらに重ねて赤にて“マスターキーの個数は５本でそれ以外では開錠不能。複製は不可能。”と続ければ、なお完璧となりましょう。

ただ、敢えて最後に一粒、山椒を残していきましょう。真実であると自称する「赤き真実」が、本当の本当に“真実”であるのかは、たとえお嬢様であっても証明不可能です。皆様の中にも、お嬢様の「赤き真実」が、本当に信用できるのかと、未だに疑っておられる方々もおられるでしょう。

そう。この世に、真実であることが証明できる真実など、存在したりはしないのです。だから、もしもその真実を信じることができるかどうかを問うならば、こういう問い掛けになるでしょう。

“貴方は、彼女のことを信じることができますか？”(中略)

この世には真実など何もありません。この世の一なる元素であると謳われる「愛」すらも、所詮は幻想。ファンタジー。全てをミステリーで説明し、ファンタジーを否定しようとする人間には、愛する資格も、愛される資格もないということかもしれませんね。

あなた様は“アンチファンタジー”ですか？　“アンチミステリー”ですか？

歴史が存在するということは、各人が自らの行為において、たんに自分の名において行動するのではなく、自分だけを処理するのではなく、他人を巻き添えにし、他人を処理しているということである。だからわたしたちは生まれたときから、善性というアリバイを失っているのである。わたしたちは、他人に対して行う行為（自己の外の世界を侵犯する行為）によって（全ての行動が）規定されているのであり、「美しい魂」（何も侵犯しない神聖）として尊敬される権利を（生まれつき）喪失しているのである。

他者を尊敬しない人物を尊敬する（悪党の不正を見過ごす）ということは、結局は他者を軽蔑する（悪党に消極的に加担している）ということである。暴力に対する暴力を控えるということは暴力の共犯となるということである。わたしたちは、純粋さと暴力のどちらかを選ぶべきなのではなく、異なった種類の暴力のどれかを選ぶべきなのである。

受肉した存在であるわたしたちにとって、暴力は宿命である。誘惑なしの説得というものはない。すなわち結局は、軽蔑なしの説得というものはないということだ。暴力は、すべての体制に共通した出発点である。生も、議論も、政治的な選択も、この土台の上で行われるのである。重要なこと、そして議論する価値あることは、暴力そのものではなく、暴力の意味とその未来である。

人間の行動の法則とは、未来に向かって現在をまたぎ越え、他人に向かって自己をまたぎ越えることである。この闖入は、政治的な生の事実であるだけでなく、私的な生においても起こる。恋愛においても、愛情においても、友情においても、わたしたちはすべての瞬間において絶対的な個人性を尊重できる「意識」に直面しているのではなく、規定された存在――「わが息子」「わが妻」「わが友」――に直面しているのである。そしてわたしたちは彼らを共同の企図に巻き込む。ここで彼らは（わたしたちとともに）一定の権利と義務のある規定された役割を引き受ける。

同じように、集団的な歴史に置いても、<魂をもつ原子たち>は、背後に固有の歴史を引きずっているのであり、互いに自らの行動の糸によって結ばれているのである。それだけではない、彼らは意図して行動するかどうかを問わず、自分が他者と世界に対して行う行動の全体と自分を同一視する。主体の複数性が存在するのではなく、間主観性が存在する。他者に対して加える悪と、他のすべての人々のため引き出す善についての共通の尺度というものが存在するのはそのためである。すべての暴力を断罪するということは、正義と不正の存在する領域の外に出るということであり、世界と人間性を呪うことである。これは偽善的な呪いである。
（ちくま文庫「メルロ・ポンティ・コレクション」）

『暴力に対する暴力を控えるということは暴力の共犯となるということである。わたしたちは、純粋さと暴力のどちらかを選ぶべきなのではなく、異なった種類の暴力のどれかを選ぶべきなのである。』

『主体の複数性が存在するのではなく、間主観性が存在する。他者に対して加える悪と、他のすべての人々のため引き出す善についての共通の尺度というものが存在するのはそのためである。』