陽炎に　くいくい猫の　鼾かな
（小林一茶）

（譜面の読めないメンバー達は）どうやって、曲をマスターしたの？
ステファン・カロ（タラフ・ドゥ・ハイドゥークの音楽監督兼プロデューサー）
「タラフは譜面を全く読めない。（演奏するクラシック音楽の入った）カセットを聴いては止め、聴いては巻き戻してといった具合に、延々とやった。メンバーにクラシックの音楽のカセットを渡した後、クレジャニ村のメンバーの家を訪ねてみると、何人かは聴いていたけど、中にはこんな難しい音楽どうしたらいいの？と放り投げていた。しょうがないから、ベルギーのオフィスでリハをやろうと、大合宿が始まったんだ。

オーケストラの指揮者に頼んで、リハーサルの面倒を定期的に見てもらった。ベルギー人とルーマニア人のハーフで、音楽院の主催者でもある人。面白がって、200時間も、タラフに付き合ってくれたよ。5曲のためにね。タラフのためにでっかいオタマジャクシの譜面を作ってくれたんだ（笑）

指揮者は譜面なしでは何もできない。タラフは譜面がなくても耳で聴いて、せえ～のでドーン！と演奏する。そんなわけだから200時間に渡って、タラフとの戦いが続いたんだよ（笑）もう、お手上げ状態さ！（笑）タラフはコードだけで勝手に演奏する癖があって、大体こうだ、といい加減なことばかりやって…。タラフは譜面に書かれていない音符を勝手に弾くから苦労したよ（笑）指揮者は譜面通りちゃんとやってくれ、とタラフに要求しても、タラフはだれも譜面を読めない」（中略）

結局、タラフは多少は譜面が読めるようになったんですか？
「いいや、全然！（大爆笑）格闘して、読む練習はしたんだけど身についていない（笑）みんなの分の譜面台を買って揃えたんだけど、誰も使わなくて、今は事務所に虚しく残ってるよ（笑）だけどタラフは、今回練習したクラシックの曲を全部、身体で覚えてしまったよ」（中略）

最後に一言お願いします。
「僕は音楽産業の危機を思い巡らす中で、彼らのような本当に生きている音楽が救いではないか、と信じているよ」
（タラフ・ドゥ・ハイドゥークス「仮面舞踏会」ライナーノーツ）

従来、我が国でもオー・ヘンリー作品には多数の出版社が訳書を刊行し、そうした既刊本の中には優れた訳出や原作者・作者の詳しい紹介も見られたが、どうしたことか収録作品については重複傾向が明らかであった。（中略）私達は、我が国におけるこの作家の狭い固定的なイメージを少しでも払拭するために、あえて収録作品の大半に本邦初訳のものを取り揃えたが、オー・ヘンリーという作家の我が国での翻訳史上に新たな一頁を開けたと自負している。
（オー・ヘンリー「新訳オー・ヘンリー短編集」）

来し方　行く末　本に求め　日本史・世界史がブーム

「一万部出れば大ヒット」と言われてきた歴史系の出版物に異変が起きている。今年に入って、文庫で数十万部という本が相次いでいるのだ。歴史書に、いま何が起きているのだろうか。

今回のブームに火をつけたのは、網野善彦の『日本の歴史をよみなおす（全）』（ちくま学芸文庫）だ。「網野史学」とも称された中世史のビッグネームの語りおろしだが、単行本2冊は1991年と96年の刊行。2005年に文庫化され、6年間で8万部を売ったところへ、昨年、横浜市内の書店でブレーク。一気に累計20万部に達した。

一方、世界史では、ウィリアム・H・マクニールの『世界史』が牽引車だ。08年に文庫化されたものがやはり昨年から売り上げを伸ばし、上下巻ですでに48万部。

また、00年に発売され、単行本で30万部を売った、ジャレド・ダイアモンドの『銃・病原菌・鉄』は今年2月の文庫化以来、上下巻で27万部を売り上げた。（中略）

この十数年で売れた歴史書は『日本社会の歴史』など、主に日本史を扱ったものが多かった。その中でオーソドックスな世界史概説書であるマクニールの『世界史』が売れたのは「画期的なこと」（中央公論新社販売促進部の東山健さん）で、女性や若い世代など、歴史書の新たな購買層が掘り起こされた可能性がある。（中略）

今年特に売れている3点に共通するのは、まず「通史」であること。そして歴史上の事象を紡ぐことで、文化の変遷や文明の興亡、さらには現在の私達へと至るまでの歴史の道筋を指し示そうとしている姿勢だろう。

「東日本大震災以来、みんなが、自分達はどこから来て、どこに行くのかを考えるようになった。歴史書が売れるのは、そこに答えを求めているからでは」と筑摩書房宣伝課課長の大河久典さん。

確かに同じマクニールの「疫病と世界史」やゴンブリッチによる青少年向けの『若い読者のための世界史』など同傾向（人類史的な通史）の本も動き（売れ行き）がいい。

奥さん（法政大学日本近現代史教授の奥武則氏）は、「書店には、『すぐに○○がわかる』といった本が沢山並んでいる。その一方で、重厚で刺激的な本が読まれているのは良いことではないか」と話した。

歴史学の目的の一つは、過去を知り、過去を学び、それを現在や未来に生かすことである。今回の歴史書ブームは、その意味で歴史学本来のあり方に沿っている、といえそうだ。
（朝日新聞2012年5月14日夕刊）

ウィキペディア「無常」
無常（むじょう、Skt:anitya）は、この現象世界のすべてのものは生滅して、とどまることなく常に変移しているということを指す。釈迦は、その理由を「現象しているもの（諸行）は、縁起によって現象したりしなかったりしているから」と説明している。

釈尊が成道して悟った時、衆生の多くは人間世界のこの世が、無常であるのに常と見て、苦に満ちているのに楽と考え、人間本位の自我は無我であるのに我があると考え、不浄なものを浄らかだと見なしていた。これを四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）という。

たしかに生誕を災厄と考えるのは不愉快なことだ。生まれることは至上の善であり、最悪事は終末にこそあって、決して生涯の開始点にはないと私たちは（キリスト教から）教えこまれてきたではないか。だが、真の悪は私たちの前ではなく「背後」にある。これこそキリストが見過ごし、仏陀が見事に把握してみせたことなのだ。
（シオラン「生誕の災厄」）

エッセイは主観的なものと客観的なものの「あいだ」に位置している。さらにエッセイは、信憑性の程度に多少の差はあっても、文献資料と、虚構のものの「あいだ」に定位される。エッセイの魅力は実際、こうした不思議な二極間の存在として発揮されるのであり、それは『特性のない男』における、次のようなムジールの問いが、比類なき形で示しているような在り方である。

『真理を追究する者は学者になる。自分の主観が自由に開花するに任せる者は、もしかすると、作家になるかもしれない。だが、そのふたつの間に位置するものを探し求めるような者は、いったいどうすればよいというのか』

結局、エッセイが魅力的なのは、それの差し出す言説が、逆説的なことに、『ドラマ化され、三段論法や抽象とは別の力にさらされた言説』でありながら、しかしまた論証的な性格も持ち続ける限りにおいてなのである。『試練とドラマの融合』という『シチュアシオン』第一巻でのサルトルの表現は、ほとんどすべてを言い尽くしていると言ってよいだろう。

『論証的な目的を備えた、フィクションではない散文』

これがエッセイについての我々の暫定的な定義である。本編では、この定義を複数の論理において基礎づけてゆくことにしよう。
（ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」）

歴史、道徳訓、エッセイといったジャンルは、その作品の形態がどれほど洗練度が高くとも、文学の領域からきっぱり締め出されてしまっている。それは、これらのジャンルが、叙情詩もそうだが、ミメーシス的ではないからである。エッセイストは、『自らの個人名のもとに』語るとき、この点において詩人と出会うことになる。『彼は表象作用を行う訳ではない』のであり、これゆえに『詩学』の領分から外部にはみ出てしまうのだ。（中略）

既にモンテーニュはinventioやdispositioについて、エッセイにおける不規則な秩序の問題をポエジーの問題と関連づけていた。（中略）要するにモンテーニュにとっては、散文的な形式（緩慢さ、退屈、反芻、重苦しさ）と、詩的な様式（活力、奔放、多様性、止まったり再開したりする速力）は、ジャンルの外観と必ずしも一致していなかった。なんと多くの詩人達が散文的であることか！したがってその逆に、何人かのエッセイストたちは、彼らのテクストの進み方自体において、詩的な熱狂のさまを――それを示し、かつ現前させるという二重の意味において――表象することができるだろう。
（ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」）

物語的な言説（フィクション）←→三段論法的な言説（ノンフィクション）

三段論法的な言説の二種類の言説
・知の言説（学術的な論考）
・臆見的な言説（推量に基づく不確かな言説）

臆見的な言説の三種類の言説
・診断としてのエッセイ
・反省としてのエッセイ
・闘技的な言説

闘技的な言説の三種類の言説
・攻撃文書
・風刺
・論争（論争としてのエッセイ含む）

闘技的な言説の形式は、誇示的なジャンルに属している。論争、風刺、攻撃文書は、相手の言説を反駁し、その評判を落とし、非難する目的で立論を組むのであって、それらは相手の言説に対する価値判断を一挙に下してしまおうとする。（中略）

エッセイはむしろ、討議的なジャンルの方に属している。その評判判断においてもっとも均整が取れているエッセイの機能とは、賛成と反対を秤にかけ、思考を現実という試練にかけ、思考を内的な討論の道（自己内省）へと巻き込むことである。
（ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」）

エッセイというものは、かくかくの形式に対し、生についての本質的な問いを自らに投げかける。だが、見たところ真の問いかけへと歩み出しているように見えるエッセイはこれこれの対象に没頭するようでありながら、実はその対象を乗り越えてしまうのだ。他方で、ユーモアが微笑に満ちた暗黙の一種のつつましさで表現しているのは、生に対する、思考のどうしようもない馬鹿らしさなのである。（中略）

エッセイとは、絶望と独断をともに拒むような、生き生きとしたこの思考形式のことであるが、それは自らの不確実さと弱さを楽しむような意識から、自らの力を引き出してくるのである。
（ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」）

機能は、エッセイが倦怠や憂鬱や余暇の空しさに対する戦いという目的を割り当てられている限りにおいてである。その本質的にセラピー的な機能が働くのは、魂の病の主題化を通じて、同時代の規範的かつ良識的な慣用の教育を通じて、読者を読書のなかに積極的に巻き込む過程を通じてである。それは笑いや涙ばかりではなく、解釈や判断作用の過程のことでもある。（中略）

エッセイというのは、（読み手にとっても書き手にとっても）私的だがまた積極的な多忙状態のことである。なぜならエッセイは、それが無為によって導かれるような愚劣さに、精神が陥ることを避けさせるものだと考えられるからである。（中略）

エッセイはそれ自体が一個のジャンルというより精神の特定の性質かもしれないと直観してもらえただろうと思う。これは例えばJ-Y・プルユーも示唆していることである。すなわち、

『エッセイという用語が表題に入っているだけで、期待されるような調子、モンテーニュによって示された規範がそこに現れるには十分と言えない。極端な場合、エッセイは一個のジャンルであることを超えて、いくつかの人間的な特性を意味しているのであり、そうした諸性質は文体や、体系の拒否や、微笑をたたえた善良さや、矛盾の受容や、安きに流れることのない明快を通じて、要するに知性を通じて、見いだされることが要求されているのである』
（ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」）

「これからはエッセイだ」
文藝には、いろいろなジャンルがある。と言っても推理小説とかホラー小説という小さなジャンルではなく、例えば「小説（ノヴェル）」や「詩」のような大きなジャンルのことだ。このうち、近代社会では王様のような地位を占めていたのが小説である。このジャンルは17世紀頃の西洋に生まれ、18世紀の英国で発達し、19世紀には西洋全体で最盛期を迎え、20世紀半ばから衰退に向かっている。（中略）

私個人は、今後発展する可能性のある、文学による表現のジャンルは、エッセイなのではないかと思っている。（中略）エッセイといっても、単に今日風に言っているだけで、要は随筆である。（中略）随筆というジャンルは、もちろん日本では『枕草子』や『徒然草』が有名だ。長さのさまざまな、これといって主題に統一のない、自分が感じたこと、聞いた話などを集めたもので、徳川時代の知識人は、たいてい「随筆」を書いており、「日本随筆大成」というシリーズに沢山入っている。
（小谷野敦「評論家入門」）

アマチュアとして、物語りつつ注記し、注記に物語を暗示しつつ。或るものは小さな痕跡であり、また或るものはまだ忘れていない昔の生活から選んだ。今日では廃物にはことかかない。けれども、いくつかの物語、よい物語や、とるにたらない物語、色々な調子や時代の物語を聴き取ろうとする、昔ながらの情熱もあった。まだ完成していない、好奇心をそそられる物語もある。それが完成するのは、人を感動させたときなのである。
（ブロッホ「痕跡」ピエール・グロード、ジャン・フランソワ・ルエット「エッセイとは何か」より）

ある青春の物語　高円寺女子サッカー
http://www.nintendo.co.jp/ds/dsiware/kqjj/index.html
名門お嬢様学校に、熱血新人教師が赴任してきた。赴任早々つぶれかけのサッカー部を立て直すことになった主人公が出会うのは、超個性的でかわいい女の子たちばかり。それぞれ青春の悩みを抱えているが、徐々に心を開きサッカー選手として成長していく。ほのかな恋心と熱い情熱、つっこみどころ満載なシナリオが楽しい。
恋心あり！ トラブルあり！！ ドタバタあり！？ の学園ドラマ。

サッカー部の顧問になってかわいい女の子を熱血指導！？
個性豊かな女の子たちを導き、全国大会優勝を目指すアニメチックな全8話＋αの桃色物語。悩みを聞いて愛情のある態度で接していけば、女の子たちも心を開き、強くなり、選手として成長していく。選手が揃って試合ができるようになると、都大会や全国大会で強豪チームと対戦することになる。選手の信頼を得て強いチームを作り、日本一の女子サッカーチームを目指す！

ゲームはアドベンチャーパートと試合パートがあり、いずれも選択肢を選んでいく。正しくない選択肢を選ぶとゲームオーバーになってしまうので注意が必要だ。逆にうまく進めていくと、選手たちは独自の必殺技を身につけ、試合中に華麗な技を発動する。女の子たちとのその後はマルチエンディングなので、楽しみは一度で終わらない。

「円周率SUGEEEEEEEEEEE」
1 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/05/07(月) 20:09:48.15 ID:rX2Tu51X0
円周率の数列は、出現する数字に循環性や偏りがなく、ランダムである（らしい）
つまり数列を十分にじっくり探せば、俺の誕生日(19830106）や電話番号(09012345678)なんかも
ほぼ確実に存在する。

ここからが肝心だ

28 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/05/07(月) 20:14:16.65 ID:rX2Tu51X0
ということは、もっともっと十分にじっくりと探せば
ASCIIコードに置き換えた聖書の全文や、音楽の譜面、画像データ等なども
10進数というデータに置き換わって存在してるはずだと言える
つまり…
結論：円周率にはこの世の全てが記されている

ＳＵＧＥＥＥＥＥＥＥＥＥＥＥＥくね？

221 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/05/07(月) 20:52:19.72 ID:fLxuv4t50
んなこと言ったら数字ランダムに組み合わせるもの全てにそれは存在するだろ
円周率に限った話じゃない

291 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/05/07(月) 21:05:09.59 ID:UKbN0pJSO
てか誰か教えてくれ

別　に　円　周　率　じ　ゃ　な　く　て　も　良　い　よ　ね　？

293 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2012/05/07(月) 21:05:24.70 ID:MSFKPrpp0
ここまで無限の猿定理なし

ウィキペディア「無限の猿定理」
無限の猿定理（むげんのさるていり、英語: infinite monkey theorem）はランダムに文字列を作り続ければどんな文字列もいつかはできあがるという定理である。比喩的に「猿がタイプライターの鍵盤をいつまでもランダムに叩きつづければ、ウィリアム・シェイクスピアの作品を打ち出す」などと表現されるため、この名がある。

この「定理」は、巨大だが有限な数を想像することで無限に関する理論を扱うことの危険性、および無限を想像することによって巨大な数を扱うことの危険性について示唆を与える。猿の打鍵によって所望のテクストが得られる確率は、たとえば『ハムレット』くらいの長さのものになると、極めて小さくなる。宇宙の年齢に匹敵する時間をかけても、実際にそういったことが起こる見込みはほとんどない。

ニコニコ大百科「わりとどうでもいい」
概要
強いていえば　わりとどうでもいい時に　使う

ウィキペディア「人工無脳」
人工無脳とは、人工知能に対応する用語で、英語圏ではchatterbot、もしくはchatbotと呼ばれ、その訳語として会話ボットあるいはおしゃべりボットとも呼ばれることがある。

ボトムアップ的な人工知能のアプローチでは「人らしさ」に到達するまでの道のりが遠いので、トップダウン的に「人らしさ」のモデルを作りこむことで「人らしさ」を作り出そうとする立場。およびその立場で作られたシステム・モデル・ソフトウェアなどを指す。

会話ボットは、1人以上の人間とテキストまたは音声で知的な会話をすることをシミュレートするプログラムである。一見して知的に人間の入力を解釈して応答しているようだが、会話ボットの多くは単にキーワードを拾って、内部のデータベースとのマッチングによって、最もそれらしい応答を返しているだけである。（中略）

有名な人工無脳として、「ゆいぼっと」や「Chararina(旧：ペルソナウェア)」「伺か」、「よみうさ」、「人工無能うずら」、「ししゃも」がある。コンピュータゲームに応用したものに、古くはEmmyがある。SCEの開発したゲームソフトであるどこでもいっしょのキャラクター「トロ」をはじめとするポケットピープル（略称：ポケピ）やWindows Live メッセンジャーのアドバイザー「まいこ」なども人工無脳に類するキャラクターである。

2012年4月27日（金）決算説明会　任天堂株式会社 社長 岩田聡
http://www.nintendo.co.jp/ir/library/events/120427/05.html
すなわち「構造的に射幸心を煽り、高額課金を誘発するガチャ課金型のビジネスは、仮に一時的に高い収益性が得られたとしても、お客様との関係が長続きするとは考えていないので、今後とも行うつもりはまったくない」ということです。